Distraction. Perdre l’objet de la concentration.

Antidote : État de pleine conscience.

Le prochain obstacle est d’oublier l’instruction. Cela fait référence pendant que vous pratiquez. Pendant la MÉDITATION, si votre attention s’éloigne de l’objet de concentration et que vous n’y retournez jamais, vous avez oublié les instructions. Ainsi, vous perdez votre temps. Lorsque vous êtes distrait, vous n’accomplissez rien. Certaines personnes continuent de pratiquer de cette façon : elles s’assoient pour méditer, mais deviennent distraites et ne surmontent jamais cet état de distraction. De toute évidence, ils finissent par abandonner, ce qui a du sens .

• Pourquoi continuer à essayer de méditer si vous n’arrivez nulle part ?

L’antidote est d’être attentif. La pleine conscience est la capacité d’être conscient de ce que vous faites.

• • • Faire une chose à la fois, avec concentration.
    • Soyez pleinement conscient de ce que vous faites
    • Rendre la pleine conscience continue, d’instant en instant
    • Ne vous laissez pas distraire

Lorsque vous conduisez votre voiture, conduisez simplement votre voiture : éteignez la radio, éteignez le téléphone. Conduisez simplement, faites attention à ce que vous faites et à ce qui se passe autour de vous. Il se passe beaucoup de choses devant vous que vous devez regarder. Non seulement il est plus sûr de conduire de cette façon – vous sauvez et protégez votre propre vie et celle des autres – mais vous développez également vos compétences de méditation. 

Lorsque vous êtes au travail, faites simplement votre travail, ne vous laissez pas distraire ; lorsque vous faites la vaisselle, faites simplement la vaisselle en étant pleinement conscient de ce que vous faites à chaque instant. Lorsque vous avez fini de vous laver et que vous vous éloignez pour traverser la pièce, observez-vous pendant que vous le faites. Concentrer ; portez votre attention sur ce que vous faites, et observez d’instant en instant, sans jamais lâcher l’attention. C’est tout ce qu’est la pleine conscience. Si vous faites cela toute la journée, vous passerez très rapidement à travers ces premiers niveaux de stabilité méditative. 

• La pleine conscience est donc l’antidote ; 
• l’auto-observation est l’antidote à l’oubli de l’instruction.

Excitation / Agitation 

État d’esprit inquiet.

1. Attiré par des objets agréables, des souvenirs, des pensées, des sentiments, des sensations.
2. Provoque la dispersion de la psyché, cherchant vers l’extérieur avec un sentiment d’avidité.
3. Résultat : empêche la stabilisation du psychisme et le développement de la concentration.

Antidotes : Introspection. Réfléchissez à l’impermanence et aux défauts des distractions.

L’excitation, l’agitation, c’est quand l’esprit n’est pas immobile ; les pensées continuent à venir, vous continuez à penser à d’autres choses, des souvenirs, des rêves éveillés, des conversations imaginaires, des soucis, des angoisses, penser à ce que vous avez à faire demain, penser à ce que vous avez à faire la semaine prochaine, penser à la conversation que vous avez eue la semaine avant, etc. Ce flux constant de distractions est ce que nous appelons excitation ou agitation. En termes simples, c’est un état d’esprit inquiet.

Pour comprendre l’agitation, il faut voir ce que c’est, comment elle fonctionne. L’état d’esprit agité est un type d’avidité, un type d’attachement ; il est toujours à la recherche d’objets, de souvenirs, de pensées, de sentiments et de sensations agréables. C’est le mental qui cherche ses désirs. Cela est représenté par le singe sur ces images. Le singe illustre cet aspect agité et distrait de notre psyché qui saute toujours d’ici à là, de branche en branche, à la poursuite des fruits, à la poursuite des choses savoureuses. Le problème est que lorsque nous laissons l’esprit faire cela, le résultat est cet état d’esprit inquiet, et cela entrave notre capacité à nous concentrer.

L’antidote est très simple : nous avons besoin d’introspection, de tourner notre attention vers l’intérieur, de ne pas laisser les distractions nous emporter, mais au contraire de continuer à retourner vers l’intérieur. C’est-à-dire prendre conscience de nous-même, devenir conscient de nous-même.

Nous pouvons appliquer cela toute la journée ; pas seulement pendant la pratique de la méditation, mais à tout moment. L’esprit sauvage cherche toujours la sensation, la distraction, alors ramenez-le continuellement à être conscient ici et maintenant. 

De plus, réfléchissez à la nature des distractions qui vous affligent. Observez votre esprit comme s’il ne vous appartenait pas, comme si vous étiez un scientifique étudiant une étrange créature. Considérez les défauts de cet état de distraction. Considérez l’impermanence de ces distractions, désirs, etc.

L’esprit a toujours envie :

« Ce nouveau spectacle arrive, je ne peux pas attendre. Il est sur le point de passer à la télévision, je suis tellement excité, je ne peux pas attendre. » 

L’état d’esprit a soif de cette expérience ; c’est un état d’esprit agité. Observez cette agitation et réfléchissez-y :

« Ce spectacle va sortir et je vais le regarder, puis ce sera fini.

• Et alors?
• Qu’est-ce que j’y gagnerai ?
• Quelques instants d’être distrait de ma souffrance?
• Quelques instants d’identification à une bande d’acteurs ?

Je n’y gagnerai pas, je perdrai du temps et de l’énergie.

• Pourquoi s’agiter à ce sujet ? 
• Pourquoi perdre conscience de moi-même et gaspiller autant d’énergie à penser à ça et à fantasmer là-dessus, à parler de ça ?

Ce n’est pas important. »

Autre exemple, nous avons soif de posséder quelque chose, nous voulons acheter quelque chose, nous voulons posséder quelque chose ou nous voulons apprendre à connaître une certaine personne. Encore une fois, réfléchissez à l’impermanence :

• « Si j’obtiens cet objet ou si j’obtiens cette personne, alors quoi ? 

Je ne serai pas fondamentalement différent. 

• Si j’obtiens cette voiture ou si j’obtiens ce nouvel ordinateur, et alors ? 

Je vais toujours être la même personne ; j’aurai juste cette nouvelle chose. Je serai dans le même état psychologique qu’avant de l’avoir.  Non seulement cela, mais j’aurai cette nouvelle possession que j’aurai peur de perdre, alors je Je vais encore souffrir, et puis un jour je le perdrai, parce que tout est IMPERMANENT. Alors je souffre de ne pas l’avoir, je souffre de l’avoir, et je souffre de le perdre. Je souffre tout au long du processus ! 

• Pourquoi Pourquoi ne pas simplement couper l’attache maintenant et éviter de perdre autant de temps et d’énergie ?

Ce cycle que nous répétons constamment se produit à cause des attachements de la psyché, et ces attachements, envies de sensations, veulent se répéter. L’objet lui-même n’est pas pertinent. Lorsque nous obtenons ce que nous désirons, nous ne sommes toujours pas satisfaits ; notre désir en veut toujours plus. L’objet dont nous avions envie est mis de côté alors que nous aspirons à autre chose. Les objets ne posent pas de problème, c’est notre attitude psychologique qui crée l’esprit instable. Peu importe spirituellement que vous soyez riche ou pauvre, que vous ayez de beaux vêtements ou pas ; vous pouvez les avoir, mais ce n’est pas grave. Ce qui compte, c’est votre relation psychologique avec eux, avec les choses. Si votre esprit est instable, distrait, alors réfléchissez à L’IMPERMANENCE, réfléchissez à l’inévitabilité de la mort. Observez combien de temps et d’énergie sont consacrés aux biens et aux circonstances extérieures, qui ne sont ni fiables ni durables.

Nous sommes toujours préoccupés par ce que nos amis pensent de nous, ce que pense la société, combien d’argent nous avons, jusqu’où nous avons avancé dans notre carrière. Nous n’arrêtons jamais de penser qu’à tout moment nous mourrons, et rien de tout cela n’aura d’importance, pas du tout. Nous laisserons tout cela derrière nous. 

• Pourquoi s’embêter à s’inquiéter autant de tout cela, alors que la mort est inévitable ?

Le statut social et les possessions ne nous aideront pas avec notre mort. Mais si nous changeons notre état d’être, nous expérimenterons la mort d’une manière complètement différente, sans avoir peur, mais l’aborderons avec connaissance et pourrons l’utiliser à notre avantage. C’est une possibilité, mais pas tant que l’esprit est inquiet. Nous avons besoin de capacités pour faire face consciemment à la mort ; l’excitation et l’agitation sont un obstacle sérieux à cela. Nous devons reconnaître quand l’esprit est dans cet état et apprendre à y faire face dans notre pratique de la MÉDITATION. 

Laxisme/ lassitude

• Manque de clarté.

Antidotes : Développez votre conscience en vous rappelant quelque chose qui vous affecte comme de l’eau froide sur votre visage : visualisez une lumière vive ou un soleil, ou réfléchissez à quelque chose de vraiment étonnant, comme une expérience personnelle avec la divinité, la compassion des grands maîtres, etc.

La lassitude, le laxisme, signifie un manque de clarté.

Premièrement, cela concerne le moment où vous essayez de visualiser une image et que vous ne pouvez pas la voir. Cela se produit parce que la conscience est faible, elle n’est pas entraînée, elle n’a pas d’énergie et parce que nous avons beaucoup de mauvaises habitudes.

Le manque de clarté pour nous semble normal car c’est ce que nous vivons tout le temps, mais ce n’est pas normal.

Parfois, vous ressentirez un manque de clarté, vous essayerez de visualiser mais vous aurez l’impression de marcher dans la boue. Vous ne pouvez pas percevoir l’image ; l’esprit n’est pas agité, mais vous ne pouvez tout simplement pas visualiser ; vous avez l’impression qu’un nuage est sur vous.  

Étrangement, certaines personnes pensent que l’état est la méditation ; ils sentent que puisque l’esprit est « calme », ils « méditent ». Ce n’est pas de la méditation, c’est un état de lassitude.

L’antidote est d’élargir votre conscience en vous rappelant quelque chose qui vous affecte comme de l’eau froide sur votre visage. Imaginez un soleil éclatant d’une lumière extrêmement vive. Cela stimulera votre conscience.

Visualisez ou réfléchissez à un fait étonnant, comme une expérience spirituelle que vous avez vécue ou une vérité sur la spiritualité qui vous étonne vraiment, comme la grande compassion des dieux. Vous pouvez également vous rappeler la souffrance accablante du monde : visualisez tous ceux qui souffrent et élargissez votre visualisation au monde entier, pendant que vous imaginez que vous irradiez une formidable lumière d’amour à tous ceux qui souffrent. Faites-le sincèrement, de toute votre volonté, et vous dissiperez l’ennui.