En (Sanskrit मनु) Littéralement, « L’homme par excellence ou l’homme représentatif et père de la race humaine, l’humanité, créature pensante, homme, sage, pensant, intelligent, pouvoir mental, faucille, fenugrec, prière, pensée, texte sacré, sortilège, incantation. »

De la mythologie Hindoue, l’ancêtre et le législateur de la race humaine.

« Qui était Manu, le fils de Swayambhuva ? La doctrine secrète nous dit que ce Manu n’était pas un homme, mais la représentation des premières races humaines qui a évolué avec l’aide des Dhyan-Chohans (Devas, Elohim) au début de la première ronde. Mais on nous dit dans ses Lois (Livre I. 80) qu’il y a quatorze Manus pour chaque Kalpa – ou intervalle de création en création – et que dans le présent âge divin, il y a eu jusqu’à présent sept Manus… Il nous est dit dans les écritures sacrées Hindoues que le premier Manu a produit six autres Manus (sept Manus primaires en tout), et ceux-ci ont produit à leur tour sept autres Manus (Bhrigu I, 61-63) — la production de ce dernier se tenant dans les traités occultes en tant que 7 x 7. Tout comme chaque Ronde planétaire commence par l’apparition d’un ‘Manu Racine’ (Dhyan Chohan) et se termine par un ‘Manu-Graine’, ainsi un Manu-Racine et un Manu-Graine apparaissent respectivement au début et la fin de la période humaine sur une planète en particulier. » – H.P. Blavatsky

« Le premier Manu était Swáyambhuva, puis vint Swárochisha, puis Auttami, puis Tamasa, puis Raivata, puis Chakshusha : ces six Manus sont décédés. Le Manu qui préside le septième Manvantara, qui est la période actuelle, est Vaivaswata, le fils du soleil…

« L’énergie inégalée de Vishńu se combinant avec la qualité de la bonté, et effectuant la préservation des choses créées, préside à tous les Manvantaras sous la forme d’une divinité. D’une partie de cette divinité Yajna est né dans le Swáyambhuva Manvantara, la volonté- progéniture engendrée de Ákútí. Lorsque Swárochisha Manvantara était arrivé, ce divin Yajna est né comme Ajita, avec les dieux Tushita, les fils de Tushitá. Dans le troisième Manvantara, Tushita est de nouveau-né de Satya, comme Satya, avec la classe des divinités ainsi dénommées. Dans la période suivante, Satya devint Hari, avec les Haris, les enfants de Hari. L’excellent Hari naquit de nouveau dans le Raivata Manvantara, de Sambhúti, sous le nom de Mánasa, avec les dieux appelés Abhútarajasas. Dans la période suivante, Vishńu est né de Vikunthi, comme Vaikuntha, avec les divinités appelées Vaikunthas. Dans le présent Manvantara, Vishńu est de nouveau né sous le nom de Vámana, le fils de Kaśyapa par Adití. En trois pas, il subjugua les mondes et les donna, libérés de tout embarras, à Purandara. Ce sont les sept personnes par lesquelles, dans les nombreux Manvantaras, les êtres créés ont été protégés. Parce que ce monde entier a été pénétré par l’énergie de la divinité, il s’intitule Vishńu, de la racine Vis, « entrer » ou « imprégner » ; car tous les dieux, les Manus, les sept Rishis, les fils des Manus, les Indras les souverains des dieux, tous ne sont que la puissance imitée de Vishńu. » – Vishnu Purana