Même si l’Adultère est un acte grave, seul le Divin sait ce qu’il a été commis ou non. Même les perceptions extrasensorielles peuvent être erronées. Ainsi, nous n’avons aucun moyen fiable de déterminer avec exactitude si quelqu’un d’autre est un Adultère ou non. Juger les autres en fonction des rumeurs ou de l’observation de circonstances physiques est insuffisante, car nous ne connaissons pas tous les faits, en particulier la volonté de l’Intime de la personne que nous observons.

• Si Dieu approuve leurs actions, qui sommes-nous pour juger ?

Et si Dieu approuve, alors Dieu en rendra compte. Un bon exemple de ceci est dans la Bible. Si nous appliquons simplement la loi écrite à David, le Roi d’Israël, qui non seulement convoitait la femme d’un autre homme, mais organisait sa mort afin qu’il puisse l’avoir lui-même, nous devrions le juger comme coupable de nombreuses fautes.

• Mais, Dieu ne l’a pas condamné conformément à la loi écrite. Pourquoi ?

• • « Le Roi David, après ce qui lui est arrivé avec Batsheva, était très craintif. Parce qu’à ce moment-là, Dumah monta vers le Saint, béni soit-il, se présenta devant lui et dit: « Ô Maître de l’univers, dans la Torah, il est dit de « l’homme qui commet l’Adultère avec la femme d’un autre homme [que]… l’homme Adultère et la femme Adultère seront certainement mis à mort » (Vayikra 20 :10). En outre, il est écrit : « De plus, tu ne coucheras pas dans un acte charnel avec la femme de ton prochain pour te souiller avec elle » (Ibid. 18: 20). Alors, que va-t-il devenir de David, qui a profané la Sainte Alliance en profanant son Brit (organe génital) en commettant une inconduite sexuelle ? Le Saint, béni Soit, lui dit : « David est juste ! Et la Sainte Alliance reste intacte, car il m’est connu que Bat-Sheva lui a été assignée depuis le jour de la création du monde. » – Prologue du Zohar 1 : 14

En outre, que pouvons-nous dire de Jakob, qui, par ordre de Dieu, a eu quatre femmes successives, Leah, Rachel, Bilhah et Zilpa ? Ou Muhammad, avec ses nombreuses épouses ? Ou Padmasambhava, l’un des principaux fondateurs du Bouddhisme Tibétain, qui a eu d’innombrables partenaires sexuels ? Ou Samael Aun Weor, qui a également pris une épouse vers la fin de sa dernière vie ? Pour comprendre ces exemples et éviter de commettre l’erreur de juger ou de condamner ce que nous ne savons pas, il est important de comprendre qu’il y a deux lois :

• La Première Loi : les instructions données directement à l’Âme Humaine par le Bouddha Intime ou Intérieur

• La Deuxième Loi : la loi écrite, les vœux, les commandements et autres directives dans les religions (les commandements sont donnés dans le Deutéronome, qui vient de deutero, deuxième)

• • « Modifier notre propre destin est possible car, « lorsqu’une loi inférieure est transcendée par une loi supérieure, la loi supérieure supprime la loi inférieure. » – Samael Aun Weor

Les instructions données par Dieu transcendent la loi écrite. Les sens physiques ne sont pas un outil fiable pour mesurer la première loi, supérieure. Ainsi, nous ne pouvons pas juger les autres en fonction de ce que nous entendons, disons ou même de ce que nous voyons de nos yeux. Ce n’est pas à nous de juger, mais d’aimer les autres et d’avoir de la compassion pour eux.

• • « L’archange Michael descendit et prit Abraham sur un char de Cherubin, et le souleva dans les cieux et le conduisit sur la nuée avec soixante anges. Abraham monta sur le char sur toute la terre, et voyait toutes les choses qui sont en bas sur la terre, bonnes et mauvaises. En regardant sur la terre, il vit un homme commettre l’Adultère avec une femme mariée et, se tournant vers Michael, il dit : « Envoie du feu depuis le ciel pour le consumer. » Aussitôt le feu est tombé et les a consumés, car Dieu avait ordonné à Michael de faire tout ce qu’Abraham lui demanderait de faire : il regarda de nouveau et vit des voleurs fouiller une maison, et Abraham dit : « Que les bêtes sauvages sortent du désert et les déchire en morceaux », et immédiatement des bêtes sauvages sont sorties du désert et les ont dévorés. De nouveau, il a baissé les yeux et il a vu des gens se préparer à commettre un meurtre, et il a dit : « Que la terre s’ouvre et les avale », alors qu’il parlait, la terre les engloutit vivants. Puis Dieu parla à Michael : « Abandonne Abraham dans sa propre maison et ne le laisse pas parcourir toute la terre, car il n’a aucune compassion pour les pécheurs, mais j’ai de la compassion pour les pécheurs, afin qu’ils puissent se retourner et vivre et se repentir de leurs péchés et être sauvés. » – Juif, tiré de Haggada

• • « Jésus se rendit au Mont des Oliviers. Tôt le matin, il revint dans le temple et tout le peuple vint à lui. Il s’assit et leur enseigna. Et les scribes et les Pharisiens lui amenèrent une femme surprise en Adultère, et après l’avoir placée au milieu, lui dirent : Maître, cette femme a été surprise en Adultère, dans l’acte même. Or, dans la loi, Moïse nous a ordonné de lapider de telles personnes. Mais que dis-tu ? C’est ce qu’ils ont dit en le tentant de l’accuser. Mais Jésus s’est penché et a écrit avec son doigt sur le sol, (comme s’il ne les entendait pas). Ainsi, quand ils ont continué à le lui demander, il s’est levé et leur dit : « Que celui qui est sans péché parmi vous, commence par lui jeter une pierre. » Il s’est de nouveau baissé et a écrit sur le sol. Et ceux qui l’avaient entendu, ayant été déclarés coupables par la (leur propre) Conscience est sortie un à un, en commençant par l’aîné, jusqu’au dernier ; et Jésus resta seul, et la femme se tenant au milieu. Quand Jésus se leva et ne vit plus que la femme, il lui dit : Femme, où sont tes accusateurs ? Personne ne t’a condamné ? Elle a dit : Aucun homme, Seigneur. Et Jésus lui dit : Je ne te condamne pas non plus. Vas, et ne pèche plus. » — Chrétien, tiré de Jean 8

Jésus n’a pas condamné la femme Adultère. En outre, la tradition dit qu’il a pris une prostituée repentie pour épouse, Marie Madeleine.

• Ainsi, qui sommes-nous pour juger qui que ce soit ?

• • « O homme, qui que tu sois, toi qui juges, tu es donc inexcusable ; car, en jugeant les autres, tu te condamnes toi-même, puisque toi qui juges, tu fais les mêmes choses.
    Nous savons, en effet, que le jugement de Dieu contre ceux qui commettent de telles choses est selon la vérité.
    Et penses-tu, ô homme, qui juges ceux qui commettent de telles choses, et qui les fais, que tu échapperas au jugement de Dieu ?
    Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité, ne reconnaissant pas que la bonté de Dieu te pousse à la repentance ?
    Mais, par ton endurcissement et par ton cœur impénitent, tu t’amasses un trésor de colère pour le jour de la colère et de la manifestation du juste jugement de Dieu, qui rendra à chacun selon ses œuvres ; réservant la vie éternelle à ceux qui, par la persévérance à bien faire, cherchent l’honneur, la gloire et l’immortalité ; mais l’irritation et la colère à ceux qui, par esprit de dispute, sont rebelles à la vérité et obéissent à l’injustice.
    Tribulation et angoisse sur toute âme d’homme qui fait le mal, sur le Juif premièrement, puis sur le Grec !
    Gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien, pour le Juif premièrement, puis pour le Grec !
    Car devant Dieu il n’y a point d’acception de personnes.
    Tous ceux qui ont péché sans la loi périront aussi sans la loi, et tous ceux qui ont péché avec la loi seront jugés par la loi.
    Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés.
    Quand les païens, qui n’ont point la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, ils sont, eux qui n’ont point la loi, une loi pour eux-mêmes ;
    ils montrent que l’œuvre de la loi est écrite dans leurs cœurs, leur conscience en rendant témoignage, et leurs pensées s’accusant ou se défendant tour à tour.
    C’est ce qui paraîtra au jour où, selon mon Évangile, Dieu jugera par Jésus Christ les actions secrètes des hommes.
    Toi qui te donnes le nom de Juif, qui te reposes sur la loi, qui te glorifies de Dieu, qui connais sa volonté, qui apprécies la différence des choses, étant instruit par la loi ; toi qui te flattes d’être le conducteur des aveugles, la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres, le docteur des insensés, le maître des ignorants, parce que tu as dans la loi la règle de la science et de la vérité ; toi donc, qui enseignes les autres, tu ne t’enseignes pas toi-même ! Toi qui prêches de ne pas dérober, tu dérobes !
    Toi qui dis de ne pas commettre d’adultère, tu commets l’adultère ! Toi qui as en abomination les idoles, tu commets des sacrilèges !
    Toi qui te fais une gloire de la loi, tu déshonores Dieu par la transgression de la loi !
    Car le nom de Dieu est à cause de vous blasphémer parmi les païens, comme cela est écrit.
    La circoncision est utile, si tu mets en pratique la loi ; mais si tu transgresses la loi, ta circoncision devient incirconcision.
    Si donc l’incirconcis observe les ordonnances de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas tenue pour circoncision ?
    L’incirconcis de nature, qui accomplit la loi, ne te condamnera-t-il pas, toi qui la transgresses, tout en ayant la lettre de la loi et la circoncision ?
    Le Juif, ce n’est pas celui qui en a les dehors ; et la circoncision, ce n’est pas celle qui est visible dans la chair.
    Mais le Juif, c’est celui qui l’est intérieurement ; et la circoncision, c’est celle du cœur, selon l’esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu. » — Christian, tiré des Romains 2