C’est la puissance indescriptible du Seigneur (Anirvachaniya), étant l’équilibre de Sattva (pureté), Rajas (passion) et Tamas (inertie). Lorsque cet équilibre est perturbé par la volonté du Seigneur de donner des fruits aux Karmas des Jivas, ce monde est projeté au début du Maha Kalpa. Brahman pensa : « Il y a vraiment les mondes ; Je créerai les protecteurs des mondes. Il a cueilli le Purusha (Hiranyagarbha) hors de l’eau seulement et l’a façonné. Il le réchauffait par la chaleur de la méditation (Aikshanta). Quand il fut ainsi chauffé, son cœur éclata, de la chaleur, l’esprit vint, de l’esprit la lune, la divinité qui préside à l’esprit. Le cœur est le siège de l’esprit. Ainsi, l’esprit est sorti quand le cœur a éclaté. Dans le Samadhi, l’esprit retourne à son siège d’origine, le cœur. Dans le sommeil aussi, il repose dans le cœur, avec un voile d’ignorance entre l’esprit et le Brahman » (Aitareya Upanishad 1-3-4). De l’Avyaktam ou du non-manifesté (Maya), le Mahat Tattva sort en premier, tout comme la pousse jaillit de la graine dans le sol. De Mahat procède Ahankara. Puis l’esprit, les sens, le prana et les Tanmatras, les cinq éléments grossiers viennent à l’existence. Ensuite, tout l’univers extérieur est créé à partir des cinq éléments grossiers. 

En général, le mot tattvas fait référence aux cinq forces élémentaires de la nature : akash (qui est la force élémentaire de l’éther), tejas (feu), vayu (air), apas (eau) et prithvi (terre).

Il y a beaucoup d’autres tattvas mentionnés dans l’hindouisme, mais deux tattvas supérieurs particuliers sont importants : adi et samadhi.

« Ceux qui connaissent le flux des cinq Tattvas dans les narines peuvent très rapidement progresser dans la méditation. Il y a un lien intime entre l’esprit et les cinq Tattvas. Lorsque l’Agni–Tattva coule par les narines, l’esprit est très agité et la méditation est interrompue. Pendant le flux de l’Akasa–Tattva, la méditation est très favorable. La connaissance de « Svara-Sadhana » ou « Svarodaya », comme on l’appelle populairement, est une nécessité indispensable pour ceux qui s’adonnent à la méditation.

Le corps physique est composé des cinq grands éléments ou Mahabhutas, à savoir, la terre, l’eau, le feu, l’air et l’éther. Les Devas ou dieux sont dotés d’un corps divin ou lumineux. Le feu Tattva y prédomine. Chez l’homme, la terre Tattva est prépondérante. Dans le cas des animaux aquatiques, l’élément eau prédomine. Dans le cas des oiseaux, l’élément air prédomine. La dureté du corps est due à la portion de terre ; la fluidité est due à la portion d’eau ; la chaleur que vous ressentez dans le corps est due au feu ; les déplacements et d’autres activités sont dus à l’aviation ; l’espace est dû à l’Akasa ou à l’éther. Jivatma ou l’âme individuelle est différent des cinq éléments. Après la mort, ces éléments sont dissous. Ils atteignent leurs sources primordiales dans l’entrepôt inépuisable de la nature. L’élément terre va rejoindre son stock de Prithvi Tattva. Les autres éléments remontent également à leurs sources. Les fonctions respectives des organes se confondent avec celles des dieux qui les président. La vue va au soleil d’où elle avait son pouvoir de vision, la parole va au feu, le souffle de vie à l’air, l’oreille à la terre, les cheveux à l’herbe annuelle, les cheveux de la tête aux arbres, et le sang et le sperme aux eaux.