- Écrit par Un Instructeur Gnostique
Ou Naamah. (En Hébreu : נעמה) Un symbole de la Kabbale lié à la luxure, à la séduction et aux mondes infernaux (Qlipoth, enfer).
« … elle enfanta aussi Tubalcaïn, un instructeur de tous les artisans en airain et en fer, et la sœur de Tubalcaïn [était] Naama [נעמה]. »
– Genèse 4 :22
« Roboam, fils de Salomon, régna en Juda. Roboam avait quarante-et-un ans lorsqu’il commença à régner, et il régna dix-sept ans à Jérusalem, la ville que l’Éternel avait choisie parmi toutes les tribus d’Israël pour y mettre son nom. Et le nom de sa mère était Naama, une Ammonitesse. Et Juda fit ce qui est mal aux yeux de l’Éternel, et ils l’excitèrent à la jalousie par les péchés qu’ils avaient commis, plus que par ceux de leurs pères.
– 1 Rois 14
Rabbi Chiya cite : « Et la sœur de Tuval Kayin était Naamah » (Bérésheet 4 :22). Pourquoi les Écritures mentionnent-elles son nom, Naamah (tendre) ? C’est parce que les gens ont été séduits par elle, ainsi que par les esprits et les démons. Rabbi Its’hak a dit que les fils d’Elohim, d’Aza et d’Azël ont été séduits par elle. […] Adam a eu des rapports sexuels avec les esprits féminins pendant 130 ans jusqu’à l’arrivée de Naama. En raison de sa beauté, elle a égaré les fils d’Elohim, d’Aza et d’Azael. Elle les a portés. Les mauvais esprits et les démons se sont répandus d’elle dans le monde. Ils errent dans le monde entier pendant la nuit, se moquant des êtres humains et provoquant une pollution nocturne. Partout où ils trouvent des hommes dormant seuls dans leurs propres maisons, ils planent au-dessus d’eux et s’y accrochent, suscitant des désirs lubriques et ayant une progéniture par eux.
« Nahemah est la mère de la beauté maligne, de la passion et de l’adultère. »
– Samaël Aun Weor, Le mariage parfait
Une autre apparition intéressante de ce nom se trouve dans Genèse 3 :
« Et quand la femme vit que l’arbre [était] bon à manger, et qu’il [était] agréable aux yeux, et qu’il était un arbre נחמד [à désirer] pour rendre sage, elle en prit du fruit, et en mangea, et en donna aussi à son mari avec elle ; et il mangea.
– Genèse 3
En sanskrit : (सुषुम्णा) Nom donné au canal semi-physique (nadi) de l’énergie dans la colonne vertébrale. Dans le bouddhisme tibétain, on l’appelle uma.
« Lorsque nous étudions la construction, l’emplacement et la fonction de la moelle épinière et du Sushumna Nadi, nous pouvons facilement dire que la moelle épinière était appelée Sushumna Nadi par les Yogis d’antan. L’anatomie occidentale traite de la forme grossière et des fonctions de la moelle épinière, tandis que les yogis des temps anciens s’occupaient de tout ce qui concerne la nature subtile (Sukshma). Maintenant, dans le Kundalini Yoga, vous devriez avoir une connaissance approfondie de ce Nadi. Sushumna s’étend du Muladhara Chakra (deuxième vertèbre de la région coccygienne) au Brahmarandhra. L’anatomie occidentale admet qu’il existe un canal central dans la moelle épinière, appelé Canalis Centralis, et que le cordon est composé de matière cérébrale grise et blanche. La moelle épinière est tombée ou suspendue au creux de la colonne vertébrale. De la même manière, Sushumna est déposé dans le canal rachidien et présente des sections subtiles.
Les Hindous affirment qu’à l’intérieur du canal médullaire il y a un canal appelé Sushumna, et à l’intérieur de ce canal se trouve un autre appelé Vajrini et à l’intérieur de celui-ci un troisième appelé Citrini, qui est « aussi fin qu’un fil d’araignée sur lequel les chakras sont enfilés, comme les nœuds d’un poteau de bambou ». C’est donc ce qu’affirment les livres sacrés de l’Inde, et nous savons que la Kundalini s’élève à travers les Citrini uniquement et exclusivement avec le Maïthuna, la Magie Sexuelle, l’Arcane A.Z.F.