(Sanskrit) « Sans parent, auto-existant. »

« Le terme Anupadaka, « sans parent », ou sans progéniteur, est une désignation mystique ayant plusieurs significations dans la philosophie. Par ce nom, les êtres célestes, les Dhyan-Chohans ou les Dhyani-Buddhas, sont généralement désignés. Mais comme cela correspondent mystiquement aux Bouddhas et Bodhisattvas humains, appelés « Bouddhas Manushi (ou humains) », ces derniers sont également désignés « Anupadaka », dès lors que toute leur personnalité est fusionnée dans leurs sixième et septième principes composés, ou Atma-Buddhi, et qu’ils sont devenus les « âmes de diamant » (Vajrasattvas) *, les Mahatmas complets. Le « Seigneur dissimulé » (Sangbai Dag-po), « celui qui a fusionné avec l’Absolu », ne peut avoir de parents puisqu’il est auto-existant et un avec l’Esprit Universel (Svayambhu) **, le Svabhavat dans son aspect le plus élevé. Le mystère dans la hiérarchie de l’Anupadaka est grand, son sommet étant l’âme spirituelle universelle et le niveau inférieur le manushi-bouddha ; et même chaque homme doté d’âme est un Anupadaka à l’état latent. Ainsi, quand on parle de l’univers dans sa condition informe, éternelle ou absolue, avant qu’il ne soit façonné par les « bâtisseurs » – l’expression, « l’univers était Anupadaka. […]… le Logos (le premier), ou Vajradhara, le Bouddha suprême (également appelé Dorjechang). En tant que Seigneur de tous les mystères, il ne peut pas se manifester, mais envoie dans le monde de la manifestation son cœur – le « cœur diamant », Vajrasattva (Dorjesempa). Ceci est le logos de la création, desquels émanent les sept (dans l’exotérique aveugle les cinq) les Dhyani Bouddhas, appelés Anupadaka, « les sans parents ». Ces Bouddhas sont les Monades primordiales du monde des êtres incorporels, le monde Arupa, dans lequel les intelligences (sur ce plan uniquement) n’ont ni forme ni nom, dans le système exotérique, mais sept noms distincts dans la philosophie ésotérique. Ces Dhyani Bouddhas émanent ou créent d’eux-mêmes, en vertu de Dhyana, le Soi céleste – le Bodhisattva surhumain. Ceux qui s’incarnent au début de chaque cycle humain sur la terre en tant qu’hommes mortels deviennent parfois, en raison de leur mérite personnel, des Bodhisattvas parmi les Fils de l’humanité, après quoi ils peuvent réapparaître en tant que Manushi Bouddhas (humains). Les Anupadaka (ou Dhyani-Buddhas) sont donc identiques aux Brahmaniques Manasaputra, « fils nés mentalement » – qu’ils soient de Brahma ou de l’une des deux autres hypostases trimurtiennes, donc identiques aux Rishis et aux Prajapatis. Ainsi,un passage se trouve dans Anugita, qui, lu de ésotériquement, montre clairement, bien que sous une autre imagerie, la même idée et le même système. Il dit: « Quelles que soient les entités présentes dans ce monde, mobiles ou immobiles, elles sont les toutes premières à se dissoudre (au pralaya); et ensuite les développements produits à partir des éléments (à partir desquels l’univers visible est façonné) ; et après ces développements (entités évoluées), tous les éléments. Telle est la gradation supérieure entre entités. Dieux, Hommes, Gandharvas, Pisachas, Asuras, Rakshasas, tous ont été créés par Svabhava (Prakriti ou nature plastique), non par des actions, ni par une cause » – c’est-à-dire pas par une cause physique. » – H.P. Blavatsky, La Doctrine Secrète (1888)

« De l’Inconnaissable Entier ou Zéro Radical, la Monade Pythagorienne, le Verbe, l’Archi-Mage ou Hiérophante, l’Unique, l’Aunadad-Bouddhique, l’Ain Soph, l’En Soph ou le Chaldéen Pneuma-Eikon, le Ruach Elohim ou L’Esprit divin du Seigneur flottant sur les eaux génésiaques, celui qui existe seul, Anupadaka ou le Manu-Swayambu-Narayana Aryen, émane au commencement de toute manifestation ou de tout univers. » – Samael Aun Weor, Les Trois Montagnes

« Certains auteurs orientaux pensent qu’Anupadaka – c’est-à-dire le Bouddha de Contemplation (en raison du fait d’être en lui-même le Père-Mère, le complément glorieux de tout Bodhisattva terrestre) – est sans Père et sans Mère. Ce concept semble faux pour moi, parce que tout Bouddha de Contemplation, tout Père-Mère (un complément glorieux du Bodhisattva) a évidemment émané du Père éternel, commun et cosmique (il faut le comprendre) et de la Mère Divine immanifestée, la Prakriti immanifestée. Le Père éternel cosmique, commun, est double, est Père-Mère en lui-même et de lui émane à son tour le Bouddha de Contemplation, qui est le Père-Mère particulier de tout Bodhisattva et vous devez tous comprendre cela… Par conséquent, je ne pense pas qu’Anupadaka, le Père-Mère, est orphelin. Je pense que le Père-Mère intérieur de chacun de nous émane du Père-Mère éternel, commun et cosmique, coessentiel avec l’Espace Abstrait Absolu. Donc, je me permets de me dissocier avec certains auteurs concernant le terme « Anupadaka » – c’est-à-dire le Bouddha de Contemplation – dépourvu de Père et Mère, pour le seul fait d’être en lui-même le Père et la Mère d’un Bodhisattva. Anupadaka est quelque chose de plus que cela. Anupadaka est le Bouddha de Contemplation qui a émané du Père-Mère éternel, commun, cosmique. » – Samael Aun Weor, Sept Mentals et Sept Vérités