Arcane 18 : Crépuscule – Tsaddé

Catégorie: Les Vingt-Deux Arcanes du Tarot et de l’Hébreux

Écrit par: Instructeur gnostique



Tzade
Tsaddé

Hébreu Lettre Tsaddé

Les versets 137 à 144 du Psaume 119 commencent par Tzaddé :

137 : « Oh Yah-Havah יהוה vous êtes juste et vos jugements sont justes.
138 : Vous avez recommandé que vos témoignages soient extrêmement justes et fidèles.
139 : Mon zèle m’a rongé car mes ennemis ont oublié ta Parole.
140 : Ta Parole est pure et ton serviteur l’aime.
141 : Je suis petit et méprisé ; Je n’oublie pas vos préceptes.
142 : Votre justice est une justice éternelle ; et ta loi est la vérité.
143 : La détresse et l’angoisse m’ont trouvé ; tes commandements font mon plaisir.
144 : La justice de vos témoignages est éternelle ; faites-moi savoir et je vivrai.

Arcane 18

Extrait de l’Alchimie et de la Kabbale dans le Tarot de Samael Aun Weor

Maintenant, étudions le dix-huitième arcane de la Kabbale. C’est l’Arcane du Crépuscule. Il est nécessaire que nos disciples gnostiques réfléchissent profondément au contexte ésotérique de cet Arcane. On nous a vivement reproché de ne pas continuer avec la monotonie hébraïque déjà connue. En effet, nous ne voulons pas suivre la même monotonie hébraïque. Nous, les Gnostiques, ne sommes intéressés que par ce qui est appelé C-O-M-P-R-E-H-E-N-S-I-O-N.

Nous voulons que nos étudiants comprennent chaque Arcane et le développent ensuite en eux-mêmes.

Premièrement, nous voulons que nos étudiants découvrent chaque Arcane en eux-mêmes, puis ensuite dans toute la Nature. Le dix-huitième arcane est la lumière et les ténèbres, la magie blanche et la magie noire. Sur la dix-huitième carte apparaissent un chien et un loup hurlant à la lune. On retrouve deux pyramides, l’une noire et l’autre blanche, ainsi que le symbole du scorpion en bas.

Le nombre neuf se trouve deux fois dans l’Arcane XVIII, 9 plus 9 égale 18. Ainsi, la Neuvième Sphère se répète deux fois dans cet Arcane. Nous savons déjà que le nombre un est positif et que le nombre deux est négatif. Par conséquent, si nous répétons deux fois la neuvième sphère, nous avons alors le Sexe sous ses deux aspects : le premier étant l’aspect positif et le second l’aspect négatif.

They gather in the temple

Maintenant, nos disciples comprendront pourquoi le dix-huitième arcane est la lumière et les ténèbres, la magie blanche et la magie noire. Les ennemis secrets de l’Initiation se trouvent dans l’Arcane XVIII. Disciples bien-aimés, vous devez savoir que la Kundalini s’élève très lentement à travers le canal médullaire. L’ascension de la Kundalini, vertèbre par vertèbre, s’effectue très lentement selon les mérites du cœur. Chaque vertèbre représente certaines vertus. L’ascension à une certaine vertèbre ne s’acquiert jamais sans avoir atteint les conditions de sainteté qui sont requises pour une telle vertèbre, ce à quoi nous aspirons. Par conséquent, ceux qui croient qu’une fois la Kundalini éveillée, elle monte instantanément à la tête afin de nous laisser totalement illuminés, sont en effet des savants ignorants.

Dans l’Arcane XVIII, nous devons endurer des batailles sanglantes contre les ténébreux.

– Matthieu 11 :12

Or le royaume des cieux subit la violence et les violents s’en emparent de force.

Dans les mondes internes, les ténébreux de l’Arcane XVIII agressent violemment l’étudiant. Le dévot doit endurer de terribles batailles contre ces ténébreux.

La conquête de chaque vertèbre de l’épine dorsale signifie des combats à mort contre les adeptes de l’ombre. Heureusement, ceux qui travaillent avec la Kundalini reçoivent l’épée flamboyante et se défendent avec. Parfois l’étudiant, trop fatigué, mais tenant toujours l’épée dans ses mains, parvient à l’entrée du temple. Terribles sont les efforts que font les ténébreux pour retirer l’étudiant du Sentier du Fil du Rasoir. Ce Chemin est plein de dangers de l’intérieur et de l’extérieur. Nombreux sont ceux qui commencent, mais rares sont ceux qui finissent. La grande majorité dévie vers le Chemin Noir ; des dangers très subtils que l’étudiant ignore existent au sein de l’Arcane XVIII. Les ténébreux se rassemblent dans leurs tempes afin de compter le nombre de vertèbres conquises par l’étudiant. Ils représentent chaque vertèbre avec une coupe ; ainsi sur l’autel ils placent le même nombre de coupes que le nombre de vertèbres conquises par l’étudiant. Ainsi, c’est sur cette base qu’ils jugent le néophyte et le considèrent comme un voleur. Les pensées des ténébreux pourraient se formuler ainsi : « Vous nous avez volé ces coupes. Vous nous volez des pouvoirs. Tu es un voleur. »

Judas

Les ténébreux ne se croient jamais mauvais, au contraire ils se croient puits de sainteté. Par conséquent, lorsqu’ils attaquent l’étudiant, ils le font avec de bonnes intentions parce qu’ils croient que l’étudiant est un voleur de pouvoirs et c’est tout.

En effet, l’abîme est rempli de personnes sincères mais erronées ; ce sont des gens avec de très bonnes intentions. Le nombre neuf est à la fois positif et négatif. Nous allons maintenant expliquer le mystère de l’Arcane XVIII. Dans cet arcane inquiétant, on retrouve toutes les potions et la sorcellerie de Thessalie. Voici la cuisine de Conidie ; on peut lire (au temps d’Horaccio) comment cette horrible sorcière de Rome fabriquait toutes ses potions. Les livres des Grimoires regorgent de recettes ténébreuses qui sont évidemment liées à l’Arcane XVIII, telles que des cérémonies magiques érotiques, des rites pour être aimé, des potions dangereuses, etc… Tout cela est l’Arcane XVIII. Nous devons avertir les étudiants gnostiques que la potion la plus dangereuse que les ténébreux utilisent pour éloigner l’étudiant du chemin du fil du rasoir est l’intellect.

Nous avertissons sans ambages nos disciples que sur les milliards de personnes qui vivent dans le monde, seule une petite poignée d’âmes (que nous pourrions compter sur nos doigts) vaudra l’état angélique !

Le reste, la grande majorité, est une récolte perdue qui sombrera dans l’abîme à jamais. Devenir un Ange est très difficile, ni le temps ni l’évolution mécanique de la Nature ne pourront jamais convertir l’être humain actuel en un Ange, car il s’agit d’un sujet sexuel.

ecce homo

Adam-Christ

Pour que le Christ naisse en nous, il faut d’abord que le Bouddha naisse en nous. Lorsqu’une personne a engendré tous ses véhicules internes, elle incarne alors son Bouddha et devient un Bouddha. Nous avertissons nos étudiants que l’Âme n’est pas le Christ.

Il existe de nombreux bouddhas en Asie qui n’ont toujours pas le Christ incarné. Rappelez-vous disciples bien-aimés que le Dragon resplendissant de la Sagesse est au-delà de tout Bouddha. Le Dragon resplendissant de la Sagesse est le Christ Intérieur de chaque être humain qui vient au monde. Lorsque le Dragon resplendissant de la Sagesse entre dans l’Âme, alors il se transforme en l’Âme et l’Âme se transforme en lui. Ce qu’on appelle l’Adam-Christ, le Fils de l’Homme est le résultat de ce mélange Divin et Humain.

cosmic christ

Le Christ Cosmique

Il est nécessaire que nos Disciples Gnostiques comprennent que le Dragon Resplendissant de la Sagesse (le Christ Intérieur) de chaque être humain qui vient au monde, n’a pas d’individualité. Ce dernier est le résultat du « moi », et le Christ n’est pas n’importe quel type de « moi ». Ainsi, il est absurde de parler du « moi » Christ, alors qu’en effet le Christ interne n’a aucun type de « moi ».

Le Dragon resplendissant de la Sagesse transcende au-delà de tout type de « moi » et au-delà de toute individualité. L’adorable est absolument infini et impersonnel.

internal bodies

Les Corps internes solaires

En effet, les humains actuels ne possèdent toujours pas leurs véhicules internes. Les véhicules astraux, mentaux et causals actuels qui sont utilisés par les humains ne sont rien de plus que des formations mentales que nous devons désintégrer. Ces formations mentales constituent le spectre humain dans lequel vit le « je ».

Nous devons engendrer les Véhicules Solaires Internes afin d’incarner le Bouddha et par la suite, le Christ. C’est un sujet absolument sexuel.

Buddhas

Des incarnations renommées

Les bouddhas vivants sont des incarnations renommées. Ce sont les cas uniques dans lesquels l’Esprit Universel de Vie s’incarne et se réincarne ; au sein du reste des gens ordinaires, seules leurs valeurs réincorporent, en d’autres termes, leur « moi », leur ego, Satan. En effet, Satan (l’ego) ne se réincorpore que pour assouvir ses désirs, et c’est tout. Les seules Réincarnations dignes d’admiration sont les Réincarnations Vivantes. La Neuvième Sphère dans son aspect positif amène les Bouddhas Vivants au monde ; pourtant, dans son aspect négatif, il n’apporte que des souvenirs (ego), des spectres de personnalités physiquement vivantes et décédées ; c’est la roue fatale. Maintenant, vous comprendrez tout le drame de l’Arcane XVIII. Neuf positif plus neuf négatif est égal à dix-huit.

moses

L’embryon de l’âme

L’embryon d’âme vit à l’intérieur du spectre et se réincorpore avec le spectre et avec le « moi ». Il est nécessaire de comprendre que le « moi » et l’embryon de l’âme existent dans n’importe quel spectre.

Nous en avons parlé dans des conférences précédentes, mais il semble que beaucoup d’étudiants ne l’aient pas encore compris. Ainsi, nous clarifions que l’embryon de l’âme, que chaque humain a en lui, n’est pas le Christ, car le Christ n’est pas encore incarné dans les êtres humains actuels. Seuls ceux qui atteignent l’Initiation Vénustique incarnent le Christ et personne ne peut atteindre ladite Initiation sans avoir préalablement incarné son Bouddha des Perfections.


La lettre hébraïque Tsaddé

Écrit par un instructeur gnostique
Tzade

Foi, Imagination, Perception Divine, le Juste

La foi n’est pas des croyances futiles ; la foi est liée à la Conscience Superlative de l’Être !

La foi est la Lumière de Ayin Soph placée dans le ו Vav (la moelle épinière) du fils de נ Noun au moyen de י Yod !

Romans 1:17:

Car là est la justice (Tzalem, l’Image) de Dieu révélée de foi en foi (d’Adam à Eve) : comme il est écrit, le juste vivra par la foi.

Les justes vivront par la foi parce que l’image (Tzalem) des Elohim (les Justes) est éternellement dans Yesod (sexe – fondement de la vie – Chaiah).

L’image des Elohim ou l’image dans le Rouach des Elohim contient la conscience absolue de l’Ain Soph en puissance.

L’image est Tzalem צלם

La lettre צ Tsaddé représente les éléments d’âme de base de l’image des Elohim :

  1. Nephesh dans Yesod, système nerveux parasympathique (Binah)
  2. Neshamah dans Tiphereth, système nerveux grand sympathique (Chokmah)
  3. Rouach dans Chesed, système nerveux central (Kether)
Chaiah

La lettre ל Lamed représente l’activité des feux du sexe et du cœur dans le cerveau au moyen de la transmutation sexuelle.

Ézéchiel 1 : 4, 5 :

Et j’ai regardé, et voici, un tourbillon est sorti du nord (le cerveau), un grand nuage, et un feu se déployant (dans la glande pinéale), et une clarté était autour d’elle, et du milieu de celle-ci comme la couleur de l’ambre (les trois forces primaires de l’univers), au milieu du feu. Aussi du milieu de celui-ci est sorti la ressemblance de quatre créatures vivantes (Chaioth ah Kadosh). Et c’était leur apparence ; ils avaient la ressemblance (image) d’un homme.

Ces feux de couleur ambre sont Chaioth ha Kadosh, les pouvoirs du Saint-Esprit en relation avec les quatre éléments de la nature qui permettent le développement de la Foi ou l’activité de Shaddai El Chai dans la glande pinéalechakra Sahasrara dans le corps astral (notre Jésus-Christ Intérieur , le feu de l’Ayin Soph qui monte de Noun, Yeshua le fils de Noun). C’est Chaiah (l’âme vivante) qui crée finalement l’homme (le Microcosmos, le Cosmos Humain) à sa propre image. Par la glande pinéale, l’Esprit du Juste Vivant quitte le corps physique et entre dans le Royaume des Cieux et reçoit sa propre révélation. Apocalypse 1 : 10 : « J’étais en Esprit au jour du Seigneur. » Chaiah, l’âme vivante développe une foi authentique, pas des croyances futiles ! La foi authentique est développée au moyen d’expériences vivantes dans les mondes internes, le royaume des cieux, les Neuf Sephiroth de l’Arbre de Vie (Otz Chaim).

Yechidah

La lettre ם Mem Sophit représente Yechidah, l’image de l’Ayin, l’Absolu, la conscience absolue de l’Être l’Ayin Soph, les Paramarthasatyas flottant dans les eaux inconnaissables de l’espace abstrait.

– Proverbes 10:25

Comme le tourbillon (le Rouach Elohim) cesse, ainsi faire les méchants dans Ayin ; mais est un fondement éternel dans les justes.

Le tourbillon, le tourbillonnant Aleph (qui porte l’image, Tzalem, des trois forces primaires des Elohim) est le compagnon éternel de Tzaddi (le צדיק Tzaddik, le Juste).

– Jean 1:26

Jean leur répondit en disant: Je (au moyen de la chasteté scientifique) baptise d’eau (dans Yesod-Sexe): mais là (dans Hod) se tient un (Feu, le Tzalem) parmi vous, que vous ne connaissez pas (c’est l’image , le Rouach des Elohim, celui flottant au-dessus des Schamayim de Yesod. C’est lui (le Feu), qui vient après moi est préféré à moi (l’Ayin Soph Aur).

La révélation est reçue en degrés ; les plus hauts niveaux de révélation sont reçus par Chaiah et Yechidah. La foi se développe progressivement ; il se développe à travers différents états de conscience, qui se développent à travers la réalisation de soi, de l’être au moyen de la Magie Sexuelle. Ainsi, l’essence même des Elohim : Nephesh, Neshamah, Rouach, Chaiah et Yechidah sont placés avec l’Ayin Soph Aur dans Yesod (le sexe, l’arbre du bien et du mal). La foi est le fruit de l’arbre du bien et du mal ; c’est la Gnose ou la Connaissance Vivante, des expériences vivantes au sein de tous les Sephiroth de l’Arbre de Vie.

Le mot « arbre » ( עץ Otz ou Aitz) en hébreu s’écrit avec deux lettres : עץ Ayin et Tzaddi Sophit. Les deux lettres sont une modification de la lettre Noun avec un « Yod » superposé (sur un Vav ou Zayin). Cela implique que le mot « arbre » contient l’« Essence » même de «  Noun » (qui est l’Ayin Soph Aur) en activité grâce à l’action du « Yod » superposé sur un «  Vav » ou «  Zayin ». C’est pourquoi la « Chaiah » (l’Âme Vivante) qui contient le Tzalem (Image) des Elohim est placé dans tous les Sephiroth de l’Arbre de Vie (Otz Chaim). Le Rayon de la Création descend de l’Ayin Soph à travers tous les Sephiroth de l’Arbre de Vie et se termine dans la Neuvième Sphère, Yesod de Malkuth. Donc Yesod est le fondement de Malkuth ci-dessous et de tous les Sephiroth ci-dessus. C’est pourquoi ce n’est qu’en renvoyant la lumière de l’Ayin Soph Aur de Yesod, que l’âme peut CONNAÎTRE pratiquement l’Arbre de Vie.

Ainsi, l’essence même des Elohim est finalement placée dans (Yesod) ; ainsi, dans Yesod-Sexe est l’Arbre de la Connaissance (Otz Daath). Ce n’est que par Daath (Connaissance – Gnose) que nous pouvons « connaître » l’essence même des Elohim (Dieu). C’est pourquoi l’Ouroboros – Samech – le Serpent a dit à Eve (Havah) dans Yesod (Eden) :

Adam and Eve

– Genèse 3:5

Car Elohim sache que le jour où tu en mangeras (absorbera la lumière), alors tes yeux (Ayin) s’ouvriront, et tu seras comme Elohim, connaissant le bien et le mal (tu absorberas le Tzalem de Yah-Havah le juste , et vos jugements seront justes !).

La tentation est le feu ; le triomphe sur la tentation est léger. Néanmoins, en raison de leur manque de connaissances, l’humanité Lémurienne (Adam et Eve) a été vaincue par la tentation (de leur propre individu particulier, Lucifer et les Lucifers des « Magiciens Noirs », les Démons de l’ancienne Terre-Lune). Ils ne purent éviter le Spasme, l’Orgasme abominable des fornicateurs, et tombèrent dans la génération animale.

Mais malgré tout, notre Elohim Intérieur peut dire ce qui suit à propos de l’Arbre de la Connaissance :

Genèse 1 : 11-13 :

Et Elohim a dit : Que le (cercle intérieur de Samech du neuvième cercle de la) terre (Yesod) produise (dans le corps astral) de l’herbe (germes de lumière de Hod), l’herbe produisant des graines (la force solaire de Hod) , et l’arbre fruitier (Otz = le Tzalem ou image de Hod) donnant des fruits (sens spirituels) selon son espèce (force sexuelle), dont la graine (Tzalem ou image cachée) est en elle-même, sur la terre (corps astral – Hod) : et c’était ainsi.
Et la terre (corps astral) produisit de l’herbe (germes de lumière de gloire), et de l’herbe portant des graines (lumière solaire de Hod de Yesod) selon son espèce (force sexuelle), et l’arbre (Otz = le Tzalem ou image solaire de Hod) portant du fruit (sens astraux), dont la semence (Christ, le feu de Hod) était en elle-même, selon son espèce (chasteté sexuelle) : et Elohim a vu qu’elle (la transmutation sexuelle) était bonne. Et le soir (les forces de la Lune – Havah – Eve) et le matin (les forces du Soleil – Yah – Adam) étaient le troisième jour (la création du Corps Astral).

L’image divine des Elohim est dans Yesod (fondement – sexe). Yesod est de l’eau dans laquelle se trouve le fils de Noun, l’image de Dieu qui est représentée parmi les quatre créatures saintes (Chaioth ha Kadosh) comme Tiphereth (la Sixième Sephirah), un bel être humain qui par la perfection devient un Tzaddik (un juste ) fait dans le Tzalem (image) de Dieu (ou le Bodhisattva, l’être humain qui est créé au sixième jour).

Man of the sixth day

L’être humain du sixième jour est un jardin d’Eden en lui-même parce que (au moyen du chemin du milieu, le chemin octuple) il a auto-réalisé tous les Sephiroth à travers Daath-Yesod dans sa conscience (Tiphereth). Sa foi est développée sur la base de douze sens (les sept églises des sept chakras de sa moelle épinière et les cinq sens physiques pleinement développés). Ainsi, l’Arbre de Vie, tous les Sephiroth et les douze sens de la conscience superlative de l’Être sont intégrés dans Tiphereth, le Bodhisattva, à travers le Tzalem de Yesod.

Ainsi, à travers עץ הדעת טוב ורע Otz Daath (l’Arbre de la Connaissance), les Elohim placent leur Tzalem (image) dans Yesod-Sexe et nourrissent tous les Sephiroth de l’עץ החיים Arbre de Vie (Otz Chaim).

Dans Yesod sont Schamayim, les eaux de Mem dans lesquelles Noun nage, et dans  Noun est l’image ou Tzalem, le feu de lumière des Elohim. Si nous perdons les eaux (sperme) nous perdons la  Noun, et si nous perdons la  Noun (le sperme à travers l’orgasme) nous perdons l’image ou Tzalem, le feu-lumière des Elohim.

L’âme vivante (Chaiah), la conscience de l’être humain du sixième jour (Tiphereth volonté), absorbe, nourrit, mange la lumière de l’Ayin Soph qui s’exprime à travers tous les Sephiroth ou Otz Chaim (Arbre de Vie) à travers ses 12 sens. Ces douze sens sont directement liés à son système cérébral-spinal-nerveux, sa moelle épinière et sont nourris par sa Kundalini qui s’élève de Yesod. Ainsi, l’image (Tzalem) de Chaiah (l’âme vivante) dans Yesod (sexe) qui contient la lumière de l’Ayin Soph pénètre et co-pénétre l’Arbre de Vie (Otz Chaim) à travers Tiphereth ; ainsi, c’est ainsi que Tiphereth et Yesod sont intégrés dans une seule Image de Dieu.

Divine Perception

L’imagination est une faculté liée à la lettre Tzaddi. L’imagination est la même que l’intuition superlative, une perception divine, la foi, qui est la manière dont la lumière de tous les Sephiroth des sept cosmos est assimilée ou interpénétrée et réfléchie dans la conscience du bodhisattva. L’être humain du sixième jour respire, assimile ou mange la lumière, la vie (Chaiah) de l’Ayin Soph (de chaque Sephirah) à travers toute sa conscience (son âme). Kether, le Père de toutes les Lumières, (Yah, le Yod) place à travers Daath l’Infini tout entier, le Monde d’Atziluth (qui reflète la lumière de l’Ayin Soph Aur) au sein de Yesod (Havah) ; c’est ainsi que l’univers se reflète à travers le Tzalem (image) des Elohim dans l’âme , la conscience (Chaiah) dans la moelle épinière (arbre de vie) du Bodhisattva. C’est pourquoi il est écrit :

palm tree

– Cantique des Cantiques 7:6-10

Comme tu es juste et comme tu es agréable (dans Yesod), Oh amour, pour les délices ! Ceci, votre stature est comme un palmier, et vos seins comme des grappes de raisin. J’ai dit : je monterai au palmier, je saisirai ses branches : maintenant aussi tes seins seront comme des grappes de vigne, et l’odeur de ton nez comme des pommes ; et le palais de ta bouche comme le meilleur vin pour mon bien-aimé, qui descend doucement, faisant parler les lèvres de ceux qui dorment. Je suis à mon bien-aimé, et son désir est vers moi.

Havah, Aima Elohim dans Yesod, est le premier amour du Bodhisattva, car au moyen du lait et du miel de la sainte transmutation (sainte alchimie) la mère divine Kundalini nourrit l’âme. C’est pourquoi il est également écrit :

– Genèse 2 : 15-17

Et Yah-Havah Elohim a pris l’homme (du sixième jour, le Bodhisattva, le juste), et l’a mis dans le jardin d’Eden pour l’habiller et le garder. Et Yah-Havah Elohim ordonna à l’homme (du sixième jour, le Bodhisattva, le juste), en disant, de chaque arbre du jardin (force solaire de Samech, Chaiah de n’importe quelle Sephirah) vous pouvez librement manger : Tzalem du Chaiah de) l’arbre de la connaissance du bien et du mal (Sephirah Yesod), vous n’en mangerez pas : car le jour où vous en mangerez (spasme sexuel ou orgasme), vous mourrez sûrement.

Par la consommation de la lumière de l’Ayin Soph, Chaiah la Conscience Divine, l’âme du Bodhisattva se nourrit ; c’est ainsi qu’il sait, c’est ainsi que sa perception Divine, Chaiah (âme vivante) se développe de plus en plus et entre finalement dans l’Ayin en tant que Yechidah.

Image

Jean chapitre 15

Je suis (l’Ayin Soph Aur dans le Noun dans Yesod) le vrai (Tzalem ou Esprit Solaire de la) vigne (dans Hod), et mon Père (l’Ayin Soph, à travers Yod) est le vigneron. Tout sarment en moi qui ne porte pas de fruit (Foi Solaire) il l’enlève : et tout sarment qui porte du fruit (de justice), il le purifie, afin qu’il puisse porter plus de fruit (Foi Divine).

Maintenant tu es pur par la (l’incarnation de la) parole que je t’ai prononcée (car elle s’incarne en moi). Demeurez en moi (Chokmah), et moi en vous (Tiphereth). Comme le sarment (l’Âme) ne peut pas porter de fruit (la Foi Solaire) par lui-même, à moins qu’il ne demeure dans (le Tzalem ou l’Esprit Solaire de) la vigne (dans Hod) ; vous ne pouvez plus (en tant qu’Âmes), sauf si vous demeurez en moi (l’Ayin Soph Aur).

Je suis (le Christ cosmique, l’Ayin Soph Aur au sein du Noun en Yesod) la (Tzalem ou Esprit solaire de la) vigne (en Hod), vous êtes les sarments (les Âmes) : celui qui (transmute l’eau en vin) demeure en moi, et moi en lui (parce que je suis la lumière du monde, la Lumière Solaire) le même produit beaucoup de fruit (de connaissance, Foi Solaire) : car sans moi (le Tzalem de l’Ayin Soph Aur dans Yesod et Hod) vous ne pouvez rien faire.

Si un homme (fornique, c’est-à-dire s’il répand la semence, il) ne demeure pas en moi, (par lui-même) il est jeté en avant comme une branche ( Âme ) et se dessèche; et les hommes (justes) les rassemblent (ces Âmes ) et les jettent dans le feu (de Klipothl’Enfer), et ils sont brûlés (avec passion, jusqu’à la seconde mort).

Si vous (par la chasteté scientifique) demeurez en moi (mon Essence Divine, mon Tzalem dans le Noun de Yesod), et que ma parole demeure (incarnée) en vous (dans Tiphereth), vous demanderez ce que vous voudrez, et cela vous sera donné. Ici est mon Père (Yod, Kether) glorifié (dans l’Ayin Soph Aur), que vous portiez beaucoup de fruit (la Foi Solaire); ainsi serez-vous mes disciples (à Tiphereth).

Comme le Père (Yod, Kether) m’a aimé (en Daath), ainsi je vous ai aimé (à travers le Noun en Yesod et à travers Noûs en Hod): continuez dans mon amour (conscient) (Tantra Blanc).

Si vous gardez mes (vingt-deux) commandements (lettres de ma parole), vous demeurerez dans mon amour (solaire); de même que moi (le Tzalem dans Noun) j’ai gardé les commandements de mon Père (le Yod) (à travers la lumière du Noûs), et je demeure dans (Hod) son amour.

Je vous ai dit ces choses (avec le Verbe d’Or), afin que ma joie (dans la lumière solaire du Noûs) puisse rester en vous, et que votre joie (la lumière du Noûs) soit pleine (dans vos cœurs).

Ceci est mon commandement, que vous (âmes à Hod à travers la lumière du Noûs) aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés (à Tiphereth). Un amour plus grand (que le Noûs) n’a pas d’homme que celui-ci qu’un homme donne sa vie (Chaiah-Tiphereth à travers son Noûs en Hod) pour ses amis (Philosophes).

Vous êtes mes amis (amoureux de la sagesse – Chokmah), si vous faites tout ce que je (comme le Noûs) vous commande.

Désormais (si vous éveillez la Foi Solaire) je ne vous appelle pas mes serviteurs ; car le serviteur ne sait pas ce que fait son seigneur (la lumière solaire) : mais je vous ai appelés amis (philosophes) ; pour toutes les choses que (à travers la lumière dans Vav) j’ai entendu parler de mon Père (l’Ayin Soph à travers Yod), je vous l’ai fait connaître (en tant qu’âmes).

Vous ne m’avez pas choisi (l’Ayin Soph Aur par des croyances futiles), mais (par Noûs) je vous ai choisi et je vous ai ordonné (dans vos cœurs) que vous alliez porter du fruit (la foi solaire), et que ( par la chasteté scientifique) votre fruit doit rester (en vous) : que tout ce que vous demanderez au Père (le Yod de toutes les lumières) en mon nom (en Tiphereth), il pourra vous le donner (par Noun en Yesod).

Je vous commande ces choses, que (à travers la lumière du Noûs dans vos cœurs) vous vous aimiez les uns les autres.

Si le monde (des fornicateurs) vous hait (à la lumière du Noûs), vous savez (à travers les mystères de Daath) que (à travers la fornication) il m’a haï (la lumière de Noun dans Yesod) avant de vous haïr (dans vos cœurs) ).

Si vous étiez du monde (de la fornication), le monde aimerait le sien : mais parce que vous n’êtes pas du monde (de la fornication), mais je vous ai choisi (à travers les mystères de Daath) hors du monde, donc le monde (les fornicateurs) vous déteste.

Souvenez-vous de la parole que je vous ai dite, le serviteur (l’Âme Christifiée) n’est pas plus grand que son seigneur (l’Esprit Solaire, le Christ Cosmique). S’ils (votre ego et l’ego des fornicateurs) m’ont persécuté (au sein de chaque Bodhisattva), ils vous persécuteront également (sur le chemin de l’initiation) ; s’ils ont gardé ma parole (par n’importe quel bodhisattva), ils garderont aussi la vôtre.

Mais toutes ces choses qu’ils (les ennemis occultes) vous feront (jusqu’à leur annihilation complète) à cause de mon nom, car ils ne connaissent pas celui (l’Ayin Soph) qui m’a envoyé (la Lumière, Aur).

Si je n’étais pas venu (à travers mes Bodhisattvas) et ne leur avais pas parlé (à propos de la lumière dans Yesod, Hod et Tiphereth), ils n’auraient pas eu de péché : mais maintenant ils n’ont pas de manteau pour leur péché (de fornication, de haine et d’erreur).

Celui qui me hait (le Noun, fornique et en faisant cela) hait aussi mon Père (le Yod au-dessus et en-dessous, le Père de toute Paternité).

Si je (par mon sacrifice à Yesod et à Hod ainsi qu’à Tiphereth) n’avais pas fait parmi eux les œuvres qu’aucun autre homme (solaire) n’a fait, ils n’avaient pas eu de péché : mais maintenant ils ont tous deux vu (les mystères de Daath ) et haïssait à la fois moi (la lumière de la Noun) et mon Père (le Yod en haut et en bas).

Mais ce (drame cosmique) arrive, afin que la parole puisse s’accomplir (à travers) qui est écrite dans leur loi, ils (les fornicateurs) m’ont haï (la Lumière Solaire dans Yesod et dans Hod ainsi que dans Tiphereth) sans un cause.

Mais quand (dans Yesod par la chasteté scientifique) le Consolateur (le Saint-Esprit) sera venu (se réveiller en vous), que je vous enverrai de la part du Père (le Yod dans Daath), même l’Esprit de vérité (la Kundalini), qui procède du Père (le Yod dans Yesod), il témoignera de moi (l’Ayin Soph Aur) :

Et vous (Adam et Eve, Od et Ob, Pingala et Ida à travers la chasteté scientifique) témoignerez également, parce que vous avez été avec moi (l’Ayin Soph Aur) depuis le début (de l’Initiation dans Yesod).

Tzade Sophit

La Lettre Tzaddi Finale

Chapitre 9-10 Pistis Sophia:

Il arriva alors, quand Jésus (le fils de Noun, le juste) eut fini de dire ces paroles à ses disciples, qu’il reprit le discours et leur dit : « Voici, j’ai alors mis mon Vêtement (Yechidah), et toute autorité m’a été donnée par le Premier Mystère (Kether). Encore un peu de temps et je vous dirai le mystère de l’univers et la plénitude de l’univers ; et je ne te cacherai rien à partir de cette heure, mais en plénitude je te perfectionnerai en toute plénitude et en toute perfection et dans tous les mystères, qui sont la perfection de toutes les perfections et la plénitude de toutes les plénitudes et la gnose de toutes les gnoses ,–ceux qui sont dans mon vêtement (Yechidah). Je vais vous dire tous les mystères des extérieurs des extérieurs aux intérieurs des intérieurs. Mais écoutez afin que je vous dise tout ce qui m’est arrivé. Il arriva alors, quand le soleil (l’Ayin Soph Aur) s’était levé à l’est (Noûs), qu’une grande puissance lumineuse descendit, dans laquelle était mon Vêtement, que j’avais laissé derrière moi dans les quatre-et- vingtième mystère (la Mère Divine dans Yesod-Daath), comme je vous l’ai dit. Et j’ai trouvé un mystère dans Mon Vêtement, écrit en cinq mots de ceux d’en haut : ZAMA ZAMA OZZA RACHAMA OZAI, Dont la solution est celle-ci : « LA ROBE, LA GLORIEUSE ROBE DE MA FORCE.
Letter Tzade Sophit
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